قصص نجاح

شخصيات تاريخية مؤثرة الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبرية

الفيلسوف الروماني

شخصيات تاريخية مؤثرة

الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبرية

 

حياه الفيلسوف السكندري فيلو

 

فيلو  منالإسكندرية. – الفيلسوف ( مواليد الإسكندرية

 

حوالي 30 ق.م – حوالي 45 م) ، الممثل الرسمي للجالية

 

اليهودية في الإسكندرية. تطور فكره كتفسير استعاري للطراح

 

من خلال استخدام الثقافة الهلنستية-الإسكندرية. بين الله والعالم

 

و يضع الشعارات ، ومستودع الأفكار ، ونماذج الخلق.

 

الحياه والفكر لدي الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبرية

الفيلسوف الروماني فيلو
الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبريه

 

يعتبر فيلو من اهم شخصيات تاريخية مؤثرة

 

الحياة والفكرفي 40 د. تم إرسال C. إلىروما كسفير للإمبراطور

 

كاليجولا ليطلب منه الكف عن اضطهاد اليهود. مع وفاة كاليجولا ،

 

كتب ف. كتابيه عن السفارة في جايوس (والتي لم يبق منها الا

 

 البقية الأولى) والتي يفسر فيها مقتل كاليجولا على أنه عقاب

 

لاضطهاده لليهود. في وقت لاحق ، وبالنظر إلى النهاية المماثلة

 

لمحافظ مصر المعادي للسامية أ. أفيليو فلاكو ، تم دفع ف. لإدخال

 

النص المكتوب في بناء تاريخي أوسع ، والذي لا يزال لدينا جزء منه

 

، كونترو فلاكو ، حيث تم الاضطهاد ضده. يُفترض الآن أن اليهود هم

 

المعيار لفهم العديد من الأحداث التاريخية. كان لهذا المفهوم صدى

 

واسع في الدفاعيات المسيحية وألهم دي مورتيبوس المضطهد

 

بواسطة Lattanzio. F. هو أعظم شخصيات تاريخية مؤثرةممثل للفلسفة

 

اليهودية-الإسكندرية. يأتي فكره كتعليق على الطرح ، مع اندماج عناصر

 

مختلفة ، ولكن قبل كل شيء أفلاطوني ورواقي. الشريعة التفسيرية الأساسية. هي

 

القصة الرمزية التي تحاول العثور على المعنى الروحي للشخصيات

 

والحلقات وأسماء العهد القديم (ستؤثر استعارة ف. على التفسير

 

المسيحي في القرون الأولى). تجعل السمة التفسيرية الأساسية

 

لأعمال ف. والفكر) يشتق العالم الروحي والعالم المعقول:، مفهوم

 

مستمد من الفلسفة الأفلاطونية الرواقية وجسده ف. الذي وجد

 

السبب في الطرح كله ؛ إن اللوغوس هو العالم النموذجي ، وكشف

 

الله ، ومبدأ التعددية ، وفي نفس الوقت العقل الأساسي ، قانون

 

الكون. كما أن للملائكة والقوى و “القوى” و “الأسباب النموذجية”

 

وظيفة وسيطة. يتكون الإنسان و وهذا وحده خالد: صنع على صورة

 

الله ، يميل الإنسان إلى التأمل في الله من خلال الانفصال عن الجسد

 

ومن كل نشاط حساس ، لكنها لا يمكن أن تصل إلى نهايتها إذا لم

 

تكن مستثمرة من قبل روح الله

 

(المتطابقة مع اللوغوس ) كما بالنعمة: التفكير في الله يجعل الإنسان

 

أداته ورسوله.

 

التفسير الحرفي والتفسير المجازي

 

الافتراض المسبق الذي بدأ منه السكندري هو أن النص التوراتي

 

، الذي كتبه موسى بوحي ، يحتوي على شريعة الله ، وهذا لا

 

يحكم شؤون البشر فحسب ، بل يتوافق أيضًا مع قانون الطبيعة

 

الذي على أساسه يُنظم الكون. يعني هذا التطابق أن الخطاب

 

التفسيري هو نقطة البداية لأي تطوير نظري: يشكل النص الكتابي

 

تمثيلًا للواقع ويتم قراءته من خلال التفسير النصي. ومع ذلك ، يُقرأ

 

الكتاب المقدس من وجهة نظر فلسفية من خلال النظارات الأفلاطونية أو الرواقية.

 

تم إبراز العلاقة بين فكر فيلو والكتاب المقدس في معظم أعماله.

 

تم تجميعها في أقسام مختلفة: “التعليق المجازي ” ، ” شرح

 

 القانون الموسوي” ، ” Quaestiones et solutiones ” ، كتب

 

تاريخية ذات نوايا اعتذارية ، كتابات فلسفية.

 

الكتاب المقدس

 

لدي الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبرية

 

افتراض الخطاب هو أن الكتاب المقدس يحتوي فقط على

 

الحق ، فهو غير مخدوع ، ولا يقدم تناقضات ، ولا أساطير.

 

 تلك التي تظهر على هذا النحو يجب رؤيتها بقراءات متعددة:

 

حرفية ، ولكن أيضًا مجازية أو استعارية. ليست الأساطير

 

، ولا التناقضات ، ولكن الإشارات إلى الحقائق التي يجب

 

استيعابها في أعمق معانيها.

 

الفيلسوف فيلو بين الفكر اليوناني والعبرية

 

يتم إجراء قراءة المستوى الثاني للنص المرجعي أيضًا من خلال

 

التقليد اليوناني الذي يشرح التعليقات على هوميروس أو أفلاطون.

 

تم تطويره بشكل خاص بين الرواقيين. في الوقت نفسه ، قام

 

أريستوبولوس – في السياق اليهودي – بالفعل بتطوير قراءة مجازية

 

للنص وانتشرت الإشارة إلى المعاني المخفية على نطاق واسع بين

 

الجماعات اليهودية المختلفة ، على سبيل المثال بين الإسينيين.

 

 التفسير التلميحي ليس فقط للحواس المباشرة وليس فقط للحواس

 

الحرفية هو ، على العكس من ذلك ، سمة مميزة للمجموعة في

 

التمثيل الذي قدمه فيلو. بحكم التعريف ، النص الذي يأتي من الله

 

لا ينضب ، فهو يحتوي على ثروة من القراءات والتفسيرات التي لا

 

يمكن استيعابها بالكامل ، ولكنها ستؤدي إلى لحظات متتالية من

 

الفهم ، على مستويات تفسيرية متوازية ، في قراءات متعددة. هذا

 

التعبير عن التفسير موجود في العديد من الأعمال الفيلونية ، على

 

سبيل المثال في تفسير ثعبان عدن أو برج بابل. في مواجهة القصص

 

التي يمكن أن تذكر الأساطير اليونانية ، يهدف Philo إلى إبراز الطابع

 

غير الأسطوري للقصص التي لها معاني عميقة ، وتلمح إلى معاني

 

خفية ، وتحتوي على تعاليم. مرة أخرى ، قصص السلف والآباء لا تتعلق

 

فقط بأحداث آدم وحواء وإبراهيم ويعقوب. الشخصيات التاريخية هي

 

استعارات أو أنواع وتقدم قصصهم حقائق عامة. وهكذا فإن آدم يمثل العقل ،

 

وحواء الإحساس ، والثعبان اللذة التي توحدهم. قبل الانضمام إلى الإحساس ،

 

يكون العقل خاليًا من المحتوى ، فارغًا ، يفتقر إلى المنبهات. فقط الاتحاد

 

مع الإحساس يمنحه ملء المعرفة ، مصدر المتعة.

 

 العقل المسكر بالمعرفة

 

فهو يمتلئ بالكبرياء والرضا عن النفس ، إذ ينسب إلى نفسه

 

ما يأتي من الله ، وهذا هو العدوان. مرة أخرى ، في عمل الخداع المرتكب

 

ضد حواء ، يبدو أن الأفعى تستخدم صوتًا بشريًا ؛ إنها تستخدم لغة غامضة

 

تربك حواء. الخداع والمكر يميزان متعة الأفعى. ينتقل إغراء الثعبان إلى

 

الإحساس الذي تهيمن عليه الرغبة في الوصول إلى فاكهة جميلة وحلوة

 

وهي نذير بأشكال أعلى من المعرفة. يأتي الخطأ من الرغبة في المعرفة

 

والحصول على المزيد. يبدو أن الثعبان يستخدم صوتًا بشريًا ؛ إنها تستخدم

 

غة غامضة تربك حواء. الخداع والمكر يميزان متعة الأفعى. ينتقل إغراء الثعبان

 

إلى الإحساس الذي تهيمن عليه الرغبة في الوصول إلى فاكهة جميلة وحلوة ،

 

وهي نذير بأشكال أعلى من المعرفة. يأتي الخطأ من الرغبة في المعرفة والحصول

 

على المزيد. يبدو أن الثعبان يستخدم صوتًا بشريًا ؛ إنها تستخدم لغة غامضة تربك

 

حواء. الخداع والمكر يميزان متعة الأفعى. ينتقل إغراء الثعبان إلى الإحساس الذي

 

تهيمن عليه الرغبة في الوصول إلى فاكهة جميلة وحلوة ، وهي نذير بأشكال أعلى

 

من المعرفة. يأتي الخطأ من الرغبة في المعرفة والحصول على المزيد.

 

قصص شخصيات تاريخية مؤثرة

 

برج بابل

 

تم إجراء خطاب موازٍ بخصوص برج بابل. يفسر Filone الحلقة في

 

مفتاح استعاري. في حساب سفر التكوين ، كان لدى جميع الرجال

 

لغة واحدة فقط ، وهي – بالنسبة لاهمشخصيات تاريخية مؤثرة – مجموعة من النوايا التي

 

قادتهم إلى بناء مدينة وبرج للوصول إلى الجنة. قرر البناة دفع حدودهم

 

. يسترشدون بالرغبة في معرفة أكثر مما هو مسموح به. البرج هو

 

أيضًا وسيلة لتكون معروفة ويشكل تحديًا. لعرقلة البناء ، يربك الله

 

الألسنة ويمنع استمرار المشاريع الشريرة ، أي يربك البنائين.

 

مع كل من آدم وحواء ومع برج بابل ، تشير القصة إلى الشعور

 

بالذنب والفخر والوعي باكتساب معرفة أو مهارات جديدة. والخطأ

 

في أن ينسب إلى النفس ما لله ، ومن هنا العقوبة. القراءة مجازية.

 

 وهكذا ، في حالة برج بابل ، لا تصف القصة حدثًا حقيقيًا ، بل تشير

 

بدلاً من ذلك إلى قوى الروح ومشروعهم الموحد. يمنع التدخل الإلهي

 

تحقيق الأهداف المشتركة ، أي أنه يمنع توطيد الرذيلة. هذا التفسير

 

بعيد جدًا عن قراءة القصة باعتبارها أصل اللغات. لا يستبعد فيلو تمامًا

 

أن القصة يمكن أيضًا تفسيرها بطريقة حرفية وأنها تصف التمايز بين اللغات.

 

ومع ذلك ، هناك قراءة أعمق في رأيه لانه من اهم شخصيات تاريخية مؤثرة:

 

يجب البحث عن المعنى وراء حجاب القصة. يتطلب التفسير الحرفي التغلب.

السابق
قصة اليس في بلاد العجائب مختصرة
التالي
حياه نيلسون مانديلا

اترك تعليقاً